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《中国古代文言文》辑录370篇大全集 (301—320篇)

发布时间:2021-08-01人气:
本文摘要:文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差异逐渐扩大,成了念书人的专用。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致,包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时,在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义:古代的汉语、上古汉语和文言。 古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。

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文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,是相对新文化运动之后的白话文来讲的。在远古时代,文言文与口语的差异微乎其微,随着历史的变迁,文言文和口语的差异逐渐扩大,成了念书人的专用。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工致,包罗策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。当人们使用“古代汉语”这个术语时,在差别的语境中赋予了它三个差别的寄义:古代的汉语、上古汉语和文言。

古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。昔人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起,这样的古代汉语约莫有三千多年的历史。跟任何事物无不生长变化一样,语言也是不停生长变化的。

三千多年来,汉语有了很大的变化。凭据汉语语法、词汇和语音变化的情形,学者将古代汉语分为三个生长时期:上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前,即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指西元4世纪到西元12世纪,即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋、辽、金时期;近代期是指西元13世纪到19世纪,即历史上的元、明、清时期。

文言文的特色有:言文分散、行文精练。文言的特点,是相对白话(包罗口语和书面语)而言的,主要体现在语法与词汇两方面。目录:301.虎求百兽 (刘向)302.鹬蚌相争 (刘向)303.九叹 (刘向)304.曾子不受邑 (刘向)305.六亲五法 (刘向)306.念书要三到 (朱熹)307.司马光勤学 (朱熹)308.陈谏议教子 (朱熹)309.吴起守信 (宋濂)310.王冕勤学 (宋濂)311.心术 (苏洵)312.黄生借书说 (袁枚)313.峡江寺飞泉亭记 (袁枚)314.声无哀乐论 (嵇康)315.乞猫 (刘基)316.若石之死 (刘基)317.秦西巴纵麑 (吕不韦)318.季梁谏追楚师 (左丘明)319.子产却楚逆女以兵 (左丘明)320.申胥谏许越成 (左丘明)301.虎求百兽 (刘向)荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对。

江乙对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也!天帝使我长百兽。今子食我,是逆天帝命也!子以我为不信,吾为子先行,于随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。

兽见之,皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。今王之地五千里,带甲百万,而专属之于昭奚恤,故北方之畏奚恤也,其实畏王之甲兵也!犹百兽之畏虎也!”302.鹬蚌相争 (刘向)赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水。

蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬!’两者不愿相舍,渔者得而并禽之。

今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊公共,臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也!”惠王曰:“善。”乃止。

303.九叹 (刘向)逢纷 伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。

齐名字于天地兮,并灼烁于列星。吸精炼而吐氛浊兮,横邪世而不取容。

行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。

肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。心戃慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨。

椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚。谗夫蔼蔼而漫著兮,曷其不舒予情? 始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。怀兰蕙与衡芷兮,行中野而散之。

声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。愿承闲而自恃兮,径淫曀而道壅。颜霉黧以沮败兮,精越裂而衰耄。

裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。

徐彷徨于山阿兮,飘风来之洶洶。驰余车兮玄石,步余马兮洞庭。平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。

芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白蜺裳。

登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。

心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。白露纷以涂涂兮,秋风浏以萧萧。

身永流而不还兮,魂长逝而常愁。叹曰: 譬彼流水纷扬磕兮,波逢汹涌濆壅滂兮。揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮, 龙卬脟圈缭戾宛转阻相薄兮, 遭纷逢凶蹇离尤兮,垂文扬采遗未来兮。

离世 灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。

余辞上参于天坠兮,旁引之于四时。指日月使延照兮,抚招摇以质正。

立师旷俾端辞兮,命咎繇使并听。兆着名曰正则兮,卦发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮,直躬指而信志。

不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。

群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。执组者不能制兮,必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。

路荡荡其无人兮,遂不禦乎千里。身衡陷而下沉兮,不行获而复登。掉臂身之猥贱兮,惜皇舆之不兴。出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。

哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢患。九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。

惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流。遵江曲之逶移兮,触石碕而衡游。波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流。

凌黄沱而下低兮,思还流而复反。玄舆驰而并集兮,身容与而日远。棹舟杭以横濿兮,济湘流而南极。

立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。情慌忽以忘归兮,神浮游以高历。

心蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。叹曰: 余思旧邦心依违兮, 日暮黄昏羌幽悲兮, 去郢东迁余谁慕。


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